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如果说家是一个人快乐成长的摇篮，那么家规就是哺育一个人立志成才的精神食粮。在浩瀚的历史长河中，饱含着长辈期望、凝结着家庭思想、承载着中华哲思的家规，或以史册典籍的载体世代传诵，或以名言警句的形式四海弘扬，或以口传心授的方式潜移默化。尽管每个家庭的治家之道各不相同，但是殊途同归，“国有国法，家有家规”已经成为颠扑不破的真理，影响着一代又一代的人，并且让我们在家规中深切地体悟到亲情之美与思想之美。

幼年乃至整个少年时候，因为生性顽劣的缘故，逃学与闯祸于我不是一件稀罕的事情，对此，父母和老师都感到异常的苦恼。语重心长的叮嘱，循循善诱的开导，孜孜不倦的教诲，我不仅充耳不闻，有时还反唇相讥，甚至是气冲斗牛，惹得脾气本身就很暴躁的父亲，不折不扣地执行起家法来。接下来的“司法”程序，相信与我同龄的小伙伴们并不陌生，父亲先是把心软的母亲支开，再把大门猛地闩上，然后命令我向祖先的牌位跪下，他呢，右手拿着一根木棍或者竹条，左手叉着腰，不忘合着节奏地重复两句话，其一是强调：“国有国法，家有家规。”其二是无疑设问：“以后还敢不敢了？！”前一句是申说执行家法的有理有据，后一句的气恼口吻虽然有所变轻，却弥漫着家法尊严的自信，让你在饱受皮肉之苦后再也不敢造次了。至于家规的具体内容，父亲却语焉不详，我后来在《钱氏家谱》中翻阅，也只找到“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言，这与“以后还敢不敢了”的训斥实在是大相径庭。不过那个时代流行的幽默极少，当我揉着隐痛的屁股又神气活现地出现在小伙伴们的面前时，一句“怎么又吃了‘竹笋烤肉’”的玩笑，便足以将所有的苦痛和烦恼抛到九霄云外，于是，我又风风火火地跑向村外撒野去。

诚然，家规的存在绝对有其合理性。在乡野僻壤，父亲虽然也能识文断字，但和绝大多数的长辈一样，信奉的是“棍棒底下出孝子”的古训，师承的仍然是韩非子“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”的那一套理论。究其原因，从施者方面说，这有易学易懂、操作简便的好处；由受者方面看，又有灵肉兼及、立竿见影的优点。因此，对于放荡不羁的孩童来说，家规的使用具有一定的震慑作用，至少没有让我们在年轻时就误入歧途，导致最后憾饮终生。何况，“打在儿身上，疼在娘心里”，即使是容易冲动莽撞的父亲，在每次大发雷霆之后，也常常懊悔不已，毕竟作为一辈子都与土地打交道的农民，他的确无法找到更好的教育子女的方法。宽严相济，血浓于水，这就是家规中透溢出来的亲情之美！

父亲的笨言拙语自然无法将家规诗意化与哲理化，可是品读一些至圣先贤或大家鸿儒的沉思隽语，我觉得他们的治家之道，已从口语化的家规上升到了思想化的家训的高度。比如陶渊明的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，朱熹的“诗书不可不读，礼义不可不知”，杨慎的“临利不敢先人，见义不敢后身”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，张謇的“门第不可依，成事在奋斗”等等充满浩然之气的名言警句，早已超越家族，被后人奉为经典。难怪叔本华如此强调：“只有我们具备独一无二的思想，才真正具有真理和生命。”从这个意义上讲，思想之美乃人生之大美，家规之美为家族之极美。

如今，父亲作古已经十来年了，他那不成文的家规始终都在鞭策着我们，警醒着我们，激励着我们。每每细细地回味，有时我都情不自禁地哑然失笑起来，甚至还想到，会有那么一天，我也将学着父亲那表情严肃的样子，向我们绕膝的孙辈大声地教育：“记住，国有国法，家有家规！”同时告诫他们永远都要牢记：“诚实守信，不欺与人；勤俭持家，不欺与族；孝顺有礼，不欺与长；严于教子，不欺与幼……”

□钱续坤返回搜狐，查看更多